O espetáculo Koanza: do Senegal ao Curuzu vai fazer apresentações gratuitas em Salvador, Alagoinhas e Cachoeira em homenagem ao Novembro Negro.

Além do espetáculo, o projeto Koanza vai contar com uma Oficina de Dança Afro, também gratuita, ministrada pela coreógrafa da peça Nildinha Fonseca.

A participação especial fica por conta do Ilê Aiyê, com suas bailarinas e pocket show de encerramento liderado pelas cantoras Graça Onasilê e Iana Marucha, reverenciando o reduto de nascimento do bloco afro que é também refúgio de Koanza: o Curuzu.

A paradas da “negona malassombrada” – interpretada pelo seu idealizador e intérprete, o ator Sulivã Bispo – serão nos dias 4 de novembro (sábado), no Teatro Vila Velha, 10 de novembro (sexta-feira) no SESC Alagoinhas, e dia 12 de novembro (domingo), no Cine Theatro Cachoeirano. Tudo começa no palco do Vila Velha.

“É um teatro que tem uma história negra, que marca também a presença do Bando de Teatro Olodum, de Márcio Meirelles, que é um dos meus primeiros diretores. Para mim, é um momento também de muita emoção começar lá”, revela o idealizador e intérprete de Koanza, o ator Sulivã Bispo.

O espetáculo acontece sempre às 20h. Os ingressos devem ser retirados no Sympla. A produção do projeto Koanza pela Estrada é assinada pela Multi Planejamento Cultural.

Também está inclusa no roteiro a cidade de Cachoeira, no recôncavo baiano, por sua importância histórica e ancestral. Antes, a “Makota” passa por Alagoinhas, que também tem um marco muito potente para o povo negro.

Essa é a primeira edição do projeto, que deve seguir para outros estados, mas claro que tinha que começar pela Bahia.

“Koanza está finalmente viajando. Muitas pessoas pedem para que esse projeto viaje para que as pessoas possam assistir o espetáculo. É a primeira viagem de Koanza de muitas”, pontuou o ator.

Sábia e bem-humorada, Koanza leva a plateia às gargalhadas ao mesmo tempo em que convida a profundas reflexões com suas provocações e ensinamentos. Com uma voz de alcance cada vez mais potente, ela também é estrela da série “Humor Negro”, exibida no Globoplay e Multishow.

Oficinas

Abertas para qualquer pessoa que goste de dança e que queira resgatar sua memória ancestral, as oficinas valorizam a dança afro enquanto linguagem adotada por Koanza para fortalecer o seu discurso antirracismo e contra a intolerância religiosa.

“A gente vai falar muito sobre ancestralidade, principalmente porque é uma linguagem da peça, e também falar da minha trajetória enquanto diretora de cena para teatro e da direção de cena para atores e atrizes”, explicou Nildinha Fonseca.

As oficinas têm duração de 1 hora e meia e acontecem às 15h com entrada franca.

O espetáculo

Senhora riquíssima nascida no Senegal, bem-sucedida no comércio de joias e tecidos senegaleses para a diáspora negra, makota (cargo feminino de grande valor no Candomblé), sofisticada e moradora do Corredor da Vitória, em Salvador (BA), Koanza (nome de um rio angolano e da moeda de Angola) – é uma mulher de saberes ancestrais, chique e consciente do mundo desigual em que vivemos, comprometida com um papel ativo na reafricanização das lutas antirracistas na diáspora negra, que ela refina com empenho, elegância e humor.

Em “Koanza: do Senegal ao Curuzu”, a personagem volta à Bahia, após um tempo morando na África, com a missão de combater o crescente domínio do cristianismo dos discursos que se voltam contra os cultos de matriz afro-brasileira.

Ao chegar, ela encontra o Brasil imerso em um turbulento processo político e racial, tendo à frente um presidente evangélico. É quando ela se vê desafiada a salvar o Curuzu das mãos da opressão religiosa e política, e encontra muitas dificuldades para tal missão. Diante dessa encruzilhada, surge um espetáculo cômico.

Ao lado do ator Sulivã Bispo em “Koanza: do Senegal ao Curuzu” estão Thiago Romero (Direção), Nildinha Fonseca (Direção de movimento/coreografia), Filipe Mimoso (Direção Musical), Renato Carneiro (Figurino), Guilherme Hunder (Cenário), Alisson de Sá (Iluminação), Beberes (Maquiagem), Larissa Libório (Direção Produção), Bergson Nunes e Sidnaldo Lopes (Assistência de Producão) e Carolina Magalhães (Design/arte).

SERVIÇO:
Koanza: do Senegal ao Curuzu
QUANDO:
4 de novembro (sábado) – Teatro Vila Velha
Oficina de Dança Afro com Nildinha Fonseca – 15h
Koanza: do Senegal ao Curuzu – 20h
10 de novembro (sexta) – SESC Alagoinhas
Oficina de Dança Afro com Nildinha Fonseca – 15h
Koanza: do Senegal ao Curuzu – 20h
12 de novembro (domingo) – Cine Theatro Cachoeirano
Oficina de Dança Afro com Nildinha Fonseca – 15h
Koanza: do Senegal ao Curuzu – 20h
Entrada franca I Ingressos no Sympla

Fonte G1 Bahia

O governo do Rio de Janeiro divulgou, através do Diário Oficial, na última semana, que o acarajé se tornaria patrimônio histórico e cultural do estado. Conhecido por ser uma comida típica associada a Bahia, a decisão teve repercussão nas redes sociais, onde baianos questionaram o motivo pelo qual o bolinho de feijão se tornaria “carioca”.

O professor da Universidade Federal da Bahia (Ufba) e doutor em antropologia, Vilson Caetano, afirma que o acarajé não é nem baiano, nem carioca: é africano. A comida típica chegou ao Brasil através dos africanos escravizados e se consolidou no estado mais negro do Brasil, a Bahia.

“O acarajé não é da Bahia, é do mundo. Por onde o africano iorubá passou, ele fez bolinho de feijão. O acarajé não é de um estado, ele é universal”, afirmou.

O que significa ser considerado patrimônio histórico?

Para o historiador e influenciador digital, Matheus Buente, quando um estado declara que algo é considerado patrimônio histórico, isso demonstra a importância desse objeto para a cultura do local.

“Quando algum lugar decreta algo como patrimônio histórico cultural, ele não está dizendo que aquele ‘bagulho’ é daquele lugar. Está dizendo apenas que é importante para a cultura, porque é uma cidade de população negra grande, com forte influência africana, e lá também se vende acarajé”, explicou em um vídeo publicado nas redes sociais.
Para Matheus, considerar o acarajé como patrimônio histórico é importante para a preservação do bolinho de feijão, tanto na forma de fazer, como de vender e consumir.

O acarajé é considerado patrimônio histórico baiano?

Em 2002, a Associação de Baianas de Acarajé e Mingau do Estado da Bahia, o Centro de Estudos Afro-Orientais da Universidade Federal da Bahia e o Terreiro Ilê Axé Opô Afonjá, encaminharam ao Ministério da Cultura um pedido para que o acarajé fosse considerado patrimônio cultural brasileiro.

Após diversos estudos, em 2004 o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) entendeu que o acarajé é “o alimento emblemático do universo dos saberes e modos de fazer das baianas do tabuleiro”. Por isso, o instituto decidiu tornar o ofício das baianas de acarajé em Salvador como patrimônio cultural brasileiro.

Para Vilson Caetano, tornar o trabalho das baianas como patrimônio incluiu o acarajé – e os outros alimentos vendidos no tabuleiro.

“Quando se fala do ofício da baiana de acarajé, é uma maneira de incluir os alimentos do tabuleiro, o modo de fazer a maneira de vender. O documento diz que, do tabuleiro, a comida emblemática é o acarajé”, afirmou.
Apesar da decisão já incluir o bolinho de feijão, para o doutor em antropologia é importante que o alimento seja reconhecido como patrimônio em outros estados. Para ele, o reconhecimento e da comida sagrada nas religiões de matriz africana anda junto com a valorização da cultura.

“A Bahia sozinha não vai vencer o racismo. O acarajé também é símbolo de resistência, faz parte da história”, afirmou.

O acarajé é considerado patrimônio histórico de Salvador?

Uma lei municipal sancionada em junho de 2002 instituiu o acarajé como Patrimônio Cultural de Salvador. A lei foi sancionada antes da própria decisão do Iphan, em 2004.

Na ocasião, a lei nº 6138/2002 foi assinada pelo prefeito da época, pelo secretário municipal do governo e pela secretária de educação.

O que a associação de baianas de acarajé pensa sobre o acarajé ser patrimônio histórico e cultural do Rio?

Para a Associação Nacional das Baianas de Acarajé (ABAM), não há problema no reconhecimento do acarajé como patrimônio histórico e cultural no Rio de Janeiro. Para a entidade, a questão está na ausência da mesma lei na Bahia.

Para a associação, o reconhecimento do bolinho de feijão como patrimônio pode proteger o alimento de “absurdos” como alterações de sabor, modo de preparo e de venda.

“Já travamos várias discussões a respeito desta apropriação cultural indevida e demasiada. Ainda é comum percebermos a comercialização do acarajé com nome de “bolinho de Jesus”, temperado com catchup, maionese ou mostarda, acompanhando a coloração do modismo americano, inclusão de ingredientes que não pertencem a sua construção ancestral como bacalhau, siri entre outros sabores”, afirmou.
Ainda de acordo com a ABAM, a entidade está em diálogo com a Assembleia Legislativa da Bahia (Alba) para tentar formular a lei.

Fonte G1 Bahia